Cuentos Decipotes

  El libro que leí fue cuentos de cipotes y esta fue la historia que mas me llamo la atención

León Ziguenza

Narrador y político salvadoreño, nacido en Cojutepeque (en el departamento de Cuscatlán) el 31 de octubre de 1895, y fallecido en San Salvador el 27 de mayo de 1942. Por la agudeza, sencillez y eficacia de sus célebres narraciones en verso, escritas con la intención de censurar los peores comportamientos del ser humano, está considerado como el primer fabulista de la literatura salvadoreña.

Nacido en el seno de una familia acomodada -muy influyente en el devenir político, social y cultural de su nación-, León Sigüenza tuvo acceso desde muy temprana edad a una esmerada formación académica, desarrollada primero en los colegios de su ciudad natal, y posteriormente en las mejores instituciones de enseñanza de la capital de El Salvador. Tras haber completado sus estudios, dio inicio a una brillante trayectoria política que muy pronto le condujo a asir los cetros de regidor y alcalde temporal de su Cojutepeque natal, de donde pasó a desempeñar el cargo de secretario del consulado salvadoreño en Nueva York (1919-1923).

Durante dicho período de residencia en los Estados Unidos de América comenzó a cultivar su afición a la literatura, para lo que se sirvió del cauce que le brindaban los principales medios de comunicación de su país natal. En efecto, asumió las corresponsalías norteamericanas de algunos rotativos tan relevantes como La Prensa y el Diario de El Salvador, ocupación que difundió su nombre en los círculos culturales salvadoreños. Posteriormente, León Sigüenza fue destinado a la Secretaría del consulado salvadoreño en Tokio (Japón), donde cubrió el período de 1927 a 1931 y, en una segunda etapa, el de 1934 a 1941.

De regreso a Centroamérica entre ambas misiones en Japón, fue designado representante de su departamento de Cuscatlán, en calidad de diputado en la Asamblea Nacional (1933), institución en la que resultó elegido presidente de la Comisión Legislativa de Relaciones Exteriores, Gracia y Justicia. Cuando volvió a ocupar el cargo de secretario en el consulado en Tokio, León Sigüenza intervino activamente en uno de los episodios más destacados de la historia de la diplomacia salvadoreña del siglo XX: el reconocimiento, por parte del gobierno del general Maximiliano Hernández Martínez, de la existencia del recién proclamado imperio de Manchoukuo, creado por el ejército japonés en la región china de Manchuria. El general Maximiliano Hernández comprometió, con este apoyo a la invasión nipona y el inmediatamente posterior reconocimiento de sus pretensiones imperialistas en China, la estabilidad política internacional de El Salvador, circunstancia que se agravó aún más cuando, el 9 de diciembre de 1941, estalló la guerra en la zona del conflicto.

Pedro Geoffroy Rivas

Su primera publicación apareció en el Diario de Santa Ana en el mes de noviembre de 1927, con el verso titulado La búsqueda. También participó en la Revista Crisol. En la ciudad de San Salvador estudió Medicina, pero en 1931 se trasladó a México para estudiar Derecho en laUniversidad Nacional Autónozma de México. El año 1939 obtuvo su diploma, y el tema de su tesis de graduación era la Teoría marxista del Estado. Precisamente, en México empezó a publicar sus primeros poemarios en los que se esbozaba una “vertiente de denuncia política”, y también realizó traducciones de obras de autores como Bruno Traven.

Para ese tiempo ocurrió en El Salvador el Levantamiento campesino en la zona occidental del país, y Geoffroy Rivas, junto a Gilberto González y Contreras, se convirtieron en los primeros en denunciar con su poesía el aniquilamiento en las poblaciones indígenas por parte de las fuerzas gubernamentales. Su trabajo de protesta influiría en las siguientes generaciones de poetas.

Ruben Dario

La niñez de Rubén Darío transcurrió en la ciudad de León, criado por sus tíos abuelos Félix y Bernarda, a quienes consideró en su infancia sus verdaderos padres (de hecho, durante sus primeros años firmaba sus trabajos escolares como Félix Rubén Ramírez). Apenas tuvo contacto con su madre, que residía en Honduras, y con su padre, a quien llamaba "tío Manuel".

Sobre sus primeros años hay pocas noticias, aunque se sabe que a la muerte del coronel Félix Ramírez, en 1871, la familia pasó apuros económicos, e incluso se pensó en colocar al joven Rubén como aprendiz de sastre. Según su biógrafo Edelberto Torres, asistió a varias escuelas de la ciudad de León antes de pasar, en los años 1879 y 1880, a educarse con los jesuitas.

En El Salvador, el joven Darío fue presentado por el poeta Joaquín Méndez al presidente de la república, Rafael Zaldívar, quien lo acogió bajo su protección. Allí conoció al poeta salvadoreño Francisco Gavidia, gran conocedor de la poesía francesa. Bajo sus auspicios, Darío intentó por primera vez adaptar el verso alejandrino francés a la métrica castellana.⁸ El uso del verso alejandrino se convertiría después en un rasgo distintivo no sólo de la obra de Darío, sino de toda la poesía modernista. Aunque en El Salvador gozó de bastante celebridad y llevó una intensa vida social, participando en festejos como la conmemoración del centenario de Bolívar, que abrió con la recitación de un poema suyo, más tarde las cosas comenzaron a empeorar: pasó penalidades económicas y enfermó de viruela, por lo cual en octubre de 1883, todavía convaleciente, regresó a su país natal.

Tras su regreso, residió brevemente en León y después en Granada, pero finalmente se trasladó de nuevo a Managua, donde encontró trabajo en la Biblioteca Nacional, y reanudó sus amoríos con Rosario Murillo. En mayo de 1884 fue condenado por vagancia a la pena de ocho días de obra pública, aunque logró eludir el cumplimiento de la condena. Por entonces continuaba experimentando con nuevas formas poéticas, e incluso llegó a tener un libro listo para su impresión, que iba a titularse Epístolas y poemas. Este segundo libro tampoco llegó a publicarse: habría de esperar hasta 1888, en que apareció por fin con el título de Primeras notas. Probó suerte también con el teatro, y llegó a estrenar una obra, titulada Cada oveja..., que tuvo cierto éxito, pero que hoy se ha perdido. No obstante, encontraba insatisfactoria la vida en Managua y, aconsejado por el salvadoreño Juan José Cañas, optó por embarcarse para Chile, hacia donde partió el 5 de junio de 1886.

Francisco Gavidia

Hijo de Francisco Antonio Gavidia y de Eloisa Guandique de Gavidia, nació en el municipio de Cacahuatique, hoy Ciudad Barrios, departamento de San Miguel, El Salvador. Debido al extravío de la partida de nacimiento original, hubo un debate sobre el año de su nacimiento. De acuerdo a Hugo Lindo, el año de 1865 se eligió debido a que existían indicios que soportaban esta teoría, pero existen otros datos que acercan el año a 1863. De hecho, de acuerdo a un Decreto de la Asamblea Legislativa de El Salvador, se reconoce esta última como la fecha de su nacimiento.

Debido a la muerte de su madre, cuando contaba con 8 años de edad, Francisco Gavidia se trasladó a la finca de su padre ubicada en el norte del departamento de San Miguel, en el actual municipio de Ciudad Barrios. En 1880 obtuvo el grado de Bachiller en Ciencias y Letras, y luego se trasladó a San Salvador donde ingresó a la Facultad de Jurisprudencia de la Universidad de El Salvador. Sin embargo, dejó la carrera después de un año, para convertirse en un autodidacta. Para 1882, era miembro del grupo literario La Juventud, y ya entonces mostraba un fuerte interés por los versos franceses. Fue en ese mismo año, de acuerdo a numerosas fuentes, que conoció a Rubén Darío. Ambos desarrollaron una fuerte amistad hasta el punto que en 1890, Gavidia fue padrino de bodas de Darío.

Un sinnúmero de libros en español y francés pasaron por sus manos. A fin de recuperarse de la enfermedad provocada por el exceso de trabajo y el cansancio mental producto de su intensa actividad intelectual, fue enviado a París por orden del presidente Rafael Zaldívar. Gavidia poseía un amplio acervo cultural y se menciona que dominaba a la perfección el alemán, francés, inglés, italiano, portugués, hebreo, latín y el griego, además del maya-quiché, lengua para la que llegó a desarrollar una gramática con el objeto de popularizar el idioma. Desarrolló también un idioma, llamado «Salvador», que buscaba se universalizara, pero recibió muy poco apoyo por parte de los intelectuales de su época, a pesar de todo, Gavidia publicó algunos poemas en «Idioma Salvador», entre los que se destacan Los Argonautas y A Marconi.

¿Quien soy yo? poema

¿Quien soy?

Formó parte de las estrellas

De sueños perdidos en

Incontables ideas

Soy la brisa en un suspiro

 & los ecos que callan por un sonido

 Aunque mis letras en tinta se ahoguen

 Mi voz en el silencio sonará

Yo sé que mi sueño en las estrellas

Ya nunca jamás se perderá

Mis sueños plasmados en papel

Toman vida & comienzan a crecer

No temeré, les seré fiel

Tomare fuerzas, voy a vencer

Mi Carta a los Patriotas

Mi respuesta a los patriotas

Salarrué

21 de enero de 1932

Mis amigos me han dicho  “Tú que eres sereno, tœ que ves las cosas con los ojos adormilados, tú que estás siempre en la tierra del ensueño, en ese mundo irreal a donde los golpes de la marea de aquí  abajo no llegan, por lo mismo, por eso, tœ debes dar tu opinión en estos momentos en que la patria se encuentra en la indecisión. Apunta tu microscopio y dinos que ves y como lo ves, de algo ha de servirnos, hazlo por patriotismo, dígnate pisar con tus plantas la tierra firme, siquiera por una vez... “.Y se han echado a reír. Conozco en su manera, que lo han dicho en parte como burla amistosa, con el cariño que infunden los locos pacíficos, en parte en serio y es por ello que yo me he quedado perplejo y me he sentido luego como incomprendido, tenido

como un ser vago e inútil, de un mundo problemático. Y me he indignado en mi dignidad de hombre y he alzado mi grito de protesta como la voz en el desierto escribiendo esta respuesta a los patriotas sin nombre...

Yo no tengo patria , yo no se que es patria : ¿A qué llamáis patria vosotros los hombres entendidos por prácticos? Se que entendéis por patria un

conjunto de leyes, una maquinaria de administración, un parche en un mapa de colores chillones. Vosotros los prácticos llamáis a eso patria. Yo el iluso no tengo patria, no tengo patria pero tengo terruño (de tierra, cosa palpable). No tengo El Salvador (catorce secciones en un trozo de papel satinado); tengo Cuscatlán, una región del mundo y no una nación (cosa vaga). Yo amo a Cuscatlán. Mientras vosotros habláis de la Constitución, yo canto a la tierra y a

la raza: La tierra que se esponja y fructifica, la raza de soñadores creadores que sin discutir labran el suelo, modelan la tinaja, tejen el perraje y abren el camino. Raza de artistas como yo, artista quiere decir hacedor, creador, modelador de formas (cosa práctica) y también comprendedor.

 La mayor parte de vosotros se dedica en su patriotismo a pelearse por si tienen o no derecho, por si es o no constitucional, por si será  fulano o zutano, por si conviene un ismo u otro a la prosperidad de la nación. La prosperidad es para vosotros el tenerlo todo, menos la tierra en su sentido maternal. 

Capitalistas embrutecidos, perezosos y bribones muestran sus caras abotagadas y crueles a no menos crueles comunistas pedigüeños, sórdidos y rapaces.    Mientras estos dos bandos en todos sus grados de intensidad se gruñen  unos a otros, nosotros los soñadores no pedimos nada porque todo lo tenemos.

Ellos se arrebatan las cáscaras y nos dejan la pulpa : - El pan es mío, todo mío, dejadme vender el pan”; gritan unos;”no” dicen otros :” tenemos hambre y el pan es nuestro, porque la tierra es nuestra”…  Mientras nosotros los soñadores, sin que nadie se oponga, hacemos crecer la espigaembelleciendo el paisaje, gozamos la música del maizal que sonríe con la brisa, recogemos cantando la mazorca y dejamos el comerla a tarascadas a los puercos.  El cafetalero es un pedante que habla del mercado, de la baja, del alza, cuenta pisto agachado sobre las mesas, husmea costales y no ha estado nunca  tirado al fondo de un cafetal, en el misterio de las noches de luna ; no nota la belleza del grano sangriento cuando resbala entre los dedos de las cortadorascantarinas, no conoce el aroma y la leyenda de la flor del cafeto. El azucarero no ha oído nunca el susurro consolador de los cañaverales , ni ha visto meterse al chipuste en marejadas armoniosas. Todos ellos gritan alrededor de una sola cosa: el dinero. Unos quieren ganar el quinientos por ciento y otros quieren que se les suban sus salarios. El comunista usa un botín rojo y habla de degollar, llama justicia al buen pan y buen vino bien compartido, y no han  sabido nunca del saber dar a quien todo lo tiene, que es quien nada tiene .El indio del arado y de la cuma que hace el paisaje agrario bajo el sol crudo, estás satisfecho de hacer vivir con sus manos toscas y renegridas, manos de Dios, a un pueblo entero que se entrega a una locura llamada política; que no solo es infructuosa sino dañina. Este indio vive la tierra, es la tierra y no habla nunca de patriotismo. Ni teme al extranjero que nada puede quitarle de lo Žl, a menos de quitarle la existencia.  Yo que paso en la tierra del ensueño, según vosotros, yo estoy más en el corazón de la tierra , arraigado de verdad y con raíces abajo y queriendo florear por arriba. Si la tierra de Cuscatlán se alzara un día personificada llamando a sus hijos, a mí, de los primeros me reconocería  y no a los políticos y a los  istas  de esta cosa llamada patria. El Salvador y demás zarandejas que simbolizan con banderas y escudos y que señalan con fronteras imaginarias. No, no  soy patriota ni quiero serlo; tengo mejor concepto de un guineo patriota que de un hombre patriota. A mí no me agarran ya con esas cosas respetables. Ni siquiera trabajo en Patria, trabajo en Vivir, es decir, no en la patria sino en la vivienda, terruño o querencia, como diría  Espino. Vivienda, sí, con sueño y todo, pero viviendo una vida real, la vida que se saborea como vino sagrado. Yo no aro ni siembro ni cosecho la tierra: oficio ante el altar y doy las gracias en nombre de los soñadores  cosechando un grano invisible que desgrano de la mazorca de la vida y de la espiga de la costumbre À que cosa es vuestra patria que yo no la miro ?.. Me pedís que descienda a vuestra realidad y no se donde poner el pie ; por todos lados encuentro arena movediza. Si yo osinvito a que vengáis a mi terruño, tendréis amplio campo donde correr y sudar; podréis  untaros las manos en barro fresco y llenaros el pecho de aire puro.  En esa vuestra patria yo solo respiro odio, cobardía, incomprensión.

                                                                                                                                                                                                                               ¡ ¡Que diera yo por traeros a esta mi tierra!...Ya los pocos que había conmigo se hanmarchado; me encuentro casi solo. Solo con el indio contemplativo y la mujer soñadora.  

Ya no hay Miranda Ruano que escriba Las Voces del Terruño, libro que ya nadie lee; Ambrogi habla constantemente de   

Quiñones; los  Andino escriben Política; Bustamante es empleado de juzgado; Castellanos Rivas se hace Secretario Particular; Guerra Trigueros no oye mas caer   las estrellas en la fuente inmemorial; Julio çvila se dedica al comercio; Llerena enmudece; Gómez Campos tiene tienda; Paco Bamboa se doctora;  Salvador Cañas prepara a sus muchachos; Masferrer ya no canta; Gavidia discute sobre el radio; Chacón hace seguros de vida; Rochac habla de finanzas; Villacorta se queja de la tesorería; Vicente Rosales anda en corrillos; Miguel Ángel Espino es fuente seca; y en fin, me veo solo en la tierra de la  realidad, apenas con un Mejía Vides que quiere ir al estero a pintar un tiempo (como Gauguin en Tahití) y un Cáceres que sueña y llora en los rincones del ¡Atlacatl!.

Sí, ¡qué diera por traeros a esta mi tierra! (Que no es hipotética, como la vuestra): cerros enmontañados, y llanos ondulantes en donde al salir el sol cantan los gallos, en dónde no hay artículo número tal, sino un  árbol de grata sombra; en dónde no hay el inciso cuarto; sino el ojo de agua para la sed; en dónde  la ley de tal cosa está  representada por la lluvia, por la luna o por el viento.   Lirico, s’, es verdad;  pero lirico sobre el polvo de la tierra y no prosaico e insípido sobre hediondos conceptos y rancias doctrinas. Lírico bajo el cielo azul, y no sórdido bajo la loza del ismo.

Como me lo pedís, he pisado ya con mis plantas la tierra firme; pero la mía, no la vuestra, que no es firme ni es tierra sino humo (del feo). Lo he hecho   porque me habéis obligado, porque al fin habéis conseguido distraerme de mi  “éxtasis azul impráctico”  y hasta habéis logrado indignarme un segundo.  Sabed de una vez por todas, que no tengo patria ni reconozco patria de nadie. Mi campo es más amplio que esa tajadita de absurdo que queréis darme.   Mucho más amplio. Ni siquiera el mundo. Ni siquiera el cosmos.

Salvador Salazar Arrué

Salvador Eduardo Efraín Salazar Arrué nace el 22 de octubre de 1899 Sonzacate,  - Los Planes de Renderos, San Salvador, 27 de noviembre de 1975) fue un artista salvadoreño. Trabajó en el campo de la literatura y las artes plásticas, pero ha sido su obra narrativa la más conocida de sus creaciones, entre las que destacan Cuentos de barro y Cuentos de cipotes.

Sus dotes artísticas se revelaron desde muy joven. Estudió pintura en los Estados Unidos, donde conoció el libro costumbrista El libro del trópico de Arturo Ambrogi, que le animó a retornar a su país para dedicarse por entero al arte. A partir de los años 1930, y aunque prefería mantenerse alejado de la política, trabajó cercano a los regímenes militares en turno para promover las políticas culturales de la época. Desde el año 1946 fungió como agregado cultural de El Salvador en los Estados Unidos.

Retornó a El Salvador en 1958, y poco después terminó su producción literaria, aunque los libros publicados en años anteriores continuaron reimprimiéndose. En sus años postreros ganó reconocimientos por su obra, pese a que subsistía modestamente en su casa ubicada en Los Planes de Renderos. Falleció de cáncer, sumido en la pobreza.

Salarrué fue creyente de la Teosofía, una doctrina que influenció su producción artística. Ha sido considerado uno de los precursores de la nueva narrativa latinoamericana, y el narrador más importante en la historia de El Salvador. 

Poemas de Roque Dalton

Este es uno de los que me a parecido muy interesante donde podemos ver la creatividad y la forma de ver las cosas sobre este hombre.

LA SEGURA MANO DE DIOS

“El ex-presidente de la República General don Maximiliano
Hernández Martínez, fue cruelmente asesinado el día de
ayer, por su propio chofer y mozo de servicio. El hecho
ocurrió en la finca de Honduras donde el anciano militar 
transcurría su pacífico exilio. Se disponía a almorzar, según 
las informaciones, cuando el asesino lo cosió virtualmente
a puñaladas, por motivos que aún se ignoran. Los servicios
de seguridad de ambos países buscan al criminal...."

(DE LA PRENSA SALVADOREÑA)

en el fondo pobrecito mi General

hoy creo que debí pensarlo dos veces

uno sigue siendo cristiano

pero de vez en cuando va de bruto y le pide consejo al alcohol

se vino a dar cuenta cuando ya le había zampado

cinco o seis puñaladas

y a la docena se tiró un pedito de viejo

y se medio ladeó en la silla

él siempre decía que era incomprendido

y que se moriría como don Napoleón Buenaparte un su maestro

yo le saqué la cara de la sopa

y le metí cinco trabones más

valiente el hombre la mera verdad

las lágrimas que le salieron de los ojos

fue de apretarlos demasiado para parar las ganas de gritar

quién lo mandó a escupirme hoy en la mañana

yo lo estimaba porque se veía lo macho en lo zamarro

siempre puteaba contra los escándalos de las mujeres

creo que todavía le metí otro trabón

cuando fue Gobierno tampoco fui gritador

mientras más quedito hablaba más temblaban los Generales

y el Señor Obispo que también secretea

se escapaba a orinar

no por nada le mandó una vez una foto a mi General Somoza

Presidente de Nicaragua

donde aparecía mi General Martínez 

sentado en un canasto de huevos

quería decirle que era valiente y cuidadoso a la vez

digo yo

porque lo que más quiso huevos

fue no quebrar entonces ni un huevo

lo que nunca le entendí fue todo eso de la telepatía

risa me daba cuando decía a hablar en musaraña

aquí está tu telepatía pensé

Dios me perdone

pues vi que aún me pelaba los ojos cuando lo estaba bolseando

quince lempiras mierdas era todo lo que cargaba 

y las llaves de la casa y dos pañuelos medio sucios

y unas cartas que le habían llegado de sus nietos de San Salvador

donde le decían adorado agüelito

debe haber tardado su buen rato en morirse

porque las puñaladas fueron medio gallo-gallina

hoy pienso bien me pongo un poco molesto

pero le di tan suave

porque creí que así se debe matar a un viejito

aunque haya sido un hombre tan grande y tan cuerudo

como antes fue mi General 

otros le habrían dado de puñaladas como 

si lo quisieran matar pero 

quebrándole antes los huesos con el zopapo del cuchillo

yo no

si no me hubiera escupido

no me agarra la tarabilla de matarlo

ahí anduviera él todavía para arriba y para abajo con la regadera

en el jardín

todo viejito y regañando

como que era la pura cáscara amarga

pero 

otros

ay nanita de mi alma

lo que hubieran hecho para cobrarle

aunque sea un pedacito de lo que debía

otros

de barato

repito

le habrían dado más duro

sólo de muerte él tenía un costal de más de treinta mil

imagínese tamaño volcán

pero claro que en ese clavo le ayudaron bastantes

no fue él solito

quien se los fue echando al pico uno por uno

bastantes ayudantes tuvo a quienes Dios

no va olvidar

lo más que va a pasar es que Dios va a tardar

o se va hacer de al tiro el olvidado

para que los joda solito el Diablo

y así Nuestro Señor no tener responsabilidad 

en tanta grosería de ojo por ojo que 

no deja de manchar un poquito los manuelas

como decía aquél

es cierto

también

que hasta muy peores que mi General

requetepeores

han de haber en El Salvador todavía vivos

y con la cola parada

porque los crímenes fueron como para que nos tocara un par a cada uno

los ahuevados los apaleados los hambrientos

los presos por puro gusto que también fueron un montón

y de los que anduvieron en huida de por vida ¿ qué me dicen?

y la aflicció de todo el mundo ¿no va entrar en la cuenta?

cómo no va a entrar

si a la hora de confesarse

uno debe contar hasta las malas miradas

mi general decía que el dinero nunca le había manchado las manos

que la sangre sí pero el dinero no

yo no sé de esas cosas

para hablar de cincuenta colones para arriba

en mi pueblo hay que ser doctor

cuando lo registré ya dije que sólo tenía quince lempiras

a saber qué se hicieron los bujuyazos

que le prestaban en los Estados Unidos

de poco le sirvieron sus Médicos Invisibles

y su Tropa de Espíritus

chucús-chucús me sonaba el cuchillo en lamano

como cuando uno puya un saco de sal

con una espina de cutupito

claro que esto de tanto hablar es demás

ahora para qué dijo la lora

si ya me llevó el gavilán

para mí que todo el mundo merece irse al carajo

porque a mí tampoco me fue muy bien que se diga

a la hora de la necesidad

nadie vino a ayudarme

me echaron atrás a toda la Guardia Nacional

y a la Policía de Hacienda

y a unos orejas que dicen que son del Estado Mayor

y a todas las patrullas de Oriente

ni que las puñaladas 

se las hubiera metido al Salvador del Mundo

Dios me perdone

yo hice por pura cólera de ratero

lo que muchos deberían

haber hecho por necesidad de lavar su honor

o por bien del país hace más de trinta años

yo no digo que me aplaudan

pero tampoco creo haber hecho lo peor

que se ha hecho en este país

el tuerce de ser pobre también jode

no es lo mismo si se lo hubiera tronado

el Comandante de un Cuartel

hasta me han llegado a decir que yo

no tenía vela en este entierro

pero que ya me metí en la camisa de once varas

debo saber que el difunto

fue una vez el Señor Presidente de El Salvador

y ese es un baño de oro

que se le queda pegado a uno para siempre

tocarlo

pues

era tocarle los huevos al tigre

no importa la matazón

que él hizo en sus buenos tiempos

al fin y al cabo

eso le puede pasar a cualquier Presidente

contando a mi Coronel que hoy está en la estaca

ya que la cosa a cada rato 

se pone color de hormiga

porque parece que los comunistas

no acaban de morirse nunca

pero quizás hasta aquí vamos a dejar la plática

no vaya a terminar yo hablando de política

a la vejez 

viruelas

como decía aquél

porque yo no me doy cuenta de eso

en realidad lo mejor es callarse

para que mi General acabe

de descansar en paz

si es que lo dejan

allá donde Dios lo habrá rempujado

al fin y al cabo Dios

es el único que reparte los golpes y los premios

a El me encomiendo 

y a la Santísima Virgen de Guadalupe

aquí

bien jodido

interinamente

en la Penitenciaría de Ahuachapán.

Roque Dalton

En Texas hay un hombre llamado Henry Dalton ingles, Dalton  un magnate del transporte el poseía una compañía de carretas, que estas iban a diferentes partes de estados unidos

 que se casa  con una mejicana llamada María Guadalupe Zamorano ella se muere, luego se vuelve a casar con otra mejicana llamada Guadalupe Vásquez con la cual tiene 8 hijos entre estos esta uno llamado Winnal Agustin Dalton que nació en 1894. Con descendencia mejicana este señor es quien será padre de Roque Dalton

En 1910 tenía 16 años en esa época comienza la revolución mejicana y como es descendiente mejicano decide irse a pelear a México varios años después termina la guerra y Winnal Dalton sobrevive,

Y su padre le manda mucho dinero para toda la vida y se va para el sur de México, pero no le gusta, pasa por Guatemala tampoco se queda, hasta que llega a  El Salvador. En el momento de la producción de café y  compra unos terrenos.

Y ve a una mujer la cual le gusta que resulta ser la nieta de El General Francisco Morazán que se llama Aida Ulloa luego de casarse al tiempo se mete con una mujer aparte y era la esposa de Benjamín Bloom y este le da un tiro haya por el año 1934 y lo llevan posterior meten a una clínica privada y conoce a la enfermera que se llama María García. Ella queda embaraza de él, y ella vivía en la segunda avenida sur y la calle 5 de noviembre en una esquina 1935 después de nueve meses nace el que se llamara Roque Dalton García.

Roque Dalton era una persona que tenía el don de la sensibilidad  eso le permitía que al escribir se inspirara desde muy pequeño (10 años)  David Escolar Galindo (16 años) (Perra de hielo) se hacen amigos. Su padre lo manda a estudiar al Externado San José luego de graduarse pasa a estudiar a la universidad de el salvador y empieza a estudiar derecho pero no se gradúa y comienza a estudiar en un periódico trabajando de reportero, lo mandan a entrevistar a pablo Neruda a Chile, luego se queda en chile estudiando en la universidad periodismo, luego se va para México a estudiar en la Universidad Nacional Autónoma la carrera de antropología.

Es invitado por la juventud comunista en Rusia, luego se va para cuba se gana un premio de casas de las Américas para luego regresar a el salvador en 1973.Muere en 1975 de una forma que todavía no está comprobada a pesar de los años hay muchas teorías, ni siquiera se encontró su cuerpo.